Славянское Язычество - история, культура, философия, литература, поэзия, фото-, ...



Всеслав Полоцкий в истории и литературе




Из всех произведений древнерусской литературы наиболее известным является, без сомнений, "Слово о полку Игореве". Литература, посвященная как отдельным вопросам так и " Слову" в целом, поистине необъятна. И, тем не менее, нерешенных задач осталось еще очень и очень много. Многие из них связаны с фигурой Всеслава Полоцкого, о котором и пойдет речь в данной работе.


1. Исторические данные.

Летописные данные о его биографии скудны, разрознены и содержаться в основном в пристрастных к князю киевских летописях. Но во время знакомства с ними не оставляет ощущение, что это - готовый сюжет для авантюрного романа, а то и вовсе эпоса. Итак...

Всеслав был потомком несчастной Рогнеды, задевшей самолюбие Владимира (тогда еще не святого). Гордая княжна отказалась выйти замуж за сына рабыни, в ответ Владимир взял город приступом и изнасиловал неприступную красавицу на глазах у родителей, которых затем убил. Таким вот своеобразным образом и стала Рогнеда женой Владимира. Позднее, кстати, она покушалась на муженька, за что и была выселена подальше. Правда, летопись утверждает, что все это от несчастной любви и ревности к любвеобильному "святому". Как бы тони было, но потомки Владимира по линии Рогнеды особой любви к "родственничкам" не испытывали. Трудно их за это осуждать. Их сын Брячислав получил в удельное правление Полоцк. Его внук Всеслав заступил на престол в 1044 году. Чем же он так интересен?

Он был князем-язычником в насильно христианизированной феодальной верхушкой стране. Еще при жизни он приобрел репутацию опасного чародея, а после смерти превратился в эпического, былинного героя Волха Всеславьича. Он также, как я постараюсь доказать в дальнейшем, был патриотом родной страны, что было редкостью в пору непрестанных феодальных усобиц. Ну и окончательно стал Всеслав легендой благодаря событиям 15 сентября 1068 года (дата по старому стилю). Но о них речь пойдет позднее...

Интригуют уже сообщения о рождении нашего героя. По мнению летописца, родился Всеслав от волхования и имел на голове "язвено", прикрываемое специальной повязкой. Якобы именно это язвено и делало Всеслава немилосердным на кровопролитие. Что ж, проверим...

"Немилосердные рати", по выражению летописца, Всеслав начал в 1065 году. Уже в 1067 году он, по примеру собственного отца, занял и разграбил Новгород. Множество пленных было уведено в полон, не пощажен даже Софийский собор. Не надо, впрочем, забывать, что в то время не существовало представления о единой нации. А религиозное назначение Софии для князя-язычника аргументом не являлось ничуть не более, чем религиозное значение языческих капищ для древних, да и современных фанатиков-христиан. Отцу Всеслава, Брячиславу, впрочем, воспользоваться плодами победы не удалось - Ярослав, выступив из Киева, разбил его на берегах реки Судомы. Спастись Брячиславу удалось лишь при помощи некоего Эймунда, очевидно, варяжского наемника. Сыну Брячислава повезло немногим более - трое Ярославичей (Изяслав, Святослав, Всеволд) разбили Всеслава в жестокой битве на Немиге, красочно описанной в "Слове о полку Игореве". Победители целовали крест, что не будут преследовать Всеслава, но нарушили обещание. Так и оказался Всеслав с сыновьями в застенке киевского князя. Отметим, что битва случилась в 1067 году.

Уже в следующем, 1068 году, Ярославичи были разбиты половцами, в чем летописец усматривает кару за вероломство. Киевляне потребовали: "Вот половцы хозяйничают на нашей земле... Так дай же нам, князь, оружие и коней, и мы снова будем биться с ними!"

Князь отказал. Его резоны нам неизвестны, но решение это было ошибкой. Киевляне восстали, заявив князю, по старому обычаю: "Ступай, княже, прочь - путь тебе чист". Всеслав, волею восставшего народа, оказался на киевском столе. Остается открытым вопрос, хотел ли этого сам Всеслав, но спорить с восставшим народом было бы не разумно.

Правление Всеслава в летописях, прошедших позднее редактирование Ярославичей, отражено слабо. К тому же оно не было и особо продолжительным - через семь месяцев Изяслав, опираясь на поддержку польского короля Болеслава, предпринял успешную попытку вернуть престол. Решающая битва должна была произойти у Белогорода, но... Всеслав, по сообщению летописи, бежал под покровом ночи, бросив войско на произвол судьбы. Поступок этот можно объяснять и оценивать по-разному, но и приводить чужаков на Русь - не самый достойный поступок. Впрочем, до нельзя типичный для князей той эпохи. Кстати, Всеслав этим грехом запятнан не был. Изяслав вернулся на престол, а Всеслав начал войну за родной Полоцк, в котором правил тогда Святополк Изяславович. Вернул он себе владения только к 1071 году.

Умер Всеслав в 1101 году. "Немилостивый на кровопролитие", по выражению пристрастной летописи, правил около 50 лет, а воевал из них всего около 10 - с 1065 по 1071 и с 1077 по 1079 годы. Все остальное время его интересовал, в основном родное княжество. Не маловато ли для изверга, каким рисует его заказное перо летописца?

Теперь же очертив общую канву его беспокойной жизни, обратимся к тексту "Слова о полку Игореве". Каким же рисует Всеслава безымянный древнерусский поэт? И как понимают его слова различные комментаторы?


2. Всеслав Полоцкий и "Слово о полку Игореве".

Приведем же знаменитый текст и его интерпретацию Д.С.Лихачевым, как самую распространенную и, к сожалению, наименее верную.

"На седьмом веке Трояна кинул Всеслав жребий о девице ему милой..."

Траян истолковывается Лихачевым как языческое божество, а седьмой век - как последний, т.е. "на исходе языческих времен".

Уже в монографии А.Косорукова содержится ценное замечание: "Если Траян - восточно-славянский языческий бог, "отвечавший" за ведение войн, то возникает недоуменный вопрос: а разве для богов на Руси хотя бы самый общий счет времени?... Боги считались бессмертными, и потому логично сделать вывод об отсутствии в языческой Руси хронологии богов типа "первый век Трояна", "второй век Трояна" и т.д." (стр. 126).

К тому же официально Русь уже около 80 лет - христианская страна и "исходом языческих времен" являлась бы скорее эпоха Владимира, чем Всеслава. А символика числа "семь", по точному замечанию Косорукова, является скорее христианской, чем языческой.

Загадка станет понятней, если произвести небольшой подсчет. Речь идет о событиях 11 века, если вычесть семь столетий, то получаем приблизительно 4 век - эпоху благоденствия славян и торговли с Римом. Так, может быть, пресловутый Траян это все же римский император, а не мало кому известный языческий бог?

"Метнул жребий о девице себе любу" единогласно расшифровывается, как "попытался захватить город", но вот что это был за город? Существуют разногласия... Лихачев утверждает, что речь идет о княжении Всеслава в Киеве в 1068 году. Но ведь Всеслав, строго говоря, не пытался его захватить, не "метал жребий". Он оказался там по воле бунтующего народа. И, к тому же, приняв это объяснение, мы сталкиваемся с загадкой: почему о киевской эпопее 1068 года говорится до битве на Немиге, произошедшей годом ранее? Чего ради автор нарушает хронологию? Лихачев избегает ответа на этот неудобный вопрос, просто умолчав о датах событий. Кстати, умолчание о подобных "мелких деталях" вообще является его излюбленной тактикой. Не получил данный парадокс приемлемого объяснения и у других, лояльных к концепции Лихачева авторов. Б.А. Рыбаков выдвинул другую гипотезу: речь идет о Новгороде. Тогда все противоречия снимаются: Новгород действительно Всеслав пытался захватить, причем было это, разумеется, до битвы на Немиге, вызванной как раз таки захватом Новгорода. Смысл отрывка в целом становится ясным и глубоким: автор осуждает Всеслава за усобицу и тут же приводит картину расплаты за подобное "поведение" - проигранную агрессором битву. Но, в целом отношение к Всеславу вполне положительное. Упомянуто - и без попыток осуждения - пресловутое бегство Всеслава из-под стен Белогорода. Все дело, мне кажется, в том, что Всеславу не было резона вступать в эту битву - он не искал киевского стола и не видел смысла губить жизни киевлян в битве, исход которой его не интересовал. Сдаться же он не мог - плен означал расправу. Альтернативой было только бегство и Всеслав, приняв подобное решение, показал себя мудрым и лишенным излишней гордыни человеком. Кстати, употребленное автором определение " на полночь" по мнению Лихачева, является указанием времени суток. Но тогда мы получаем тавтологию, не свойственную точному языку поэта, поскольку далее он говорит о покрове ночи, тем самым опять же указывая на время. Напомним, что в языке той эпохи "полночь" означало также северное направление и, приняв это объяснение, мы избавляемся от ненужных повторов. Неверно и утверждение Лихачева о том, что Всеслав бежал в Полоцк. Как говорилось выше, его Всеслав вернул себе только в 1071 году.

Не слышится в голосе древнерусского поэта осуждения - он прекрасно знал о том, что Всеслава интересовал исключительно родной Полоцк и запечатлел свое понимание в прекрасных строках, исполненных подлинной лирической силы. Колокола полоцкого собора Софии, знаменитой соперницы киевской тезки, Всеслав мог, по словам поэта, слышать даже в Киеве - как еще сильнее подчеркнуть тоску человека, оторванного от Родины?

Таким образом, мы вынуждены признать, что Всеслав выведен в "Слове..." отнюдь не с целью осуждения, автор явно сочувствует ему. Что касается ехидной якобы цитаты из Бояна, то многие исследователи признают ее за позднюю и довольно неуклюжую вставку. В самом деле, что может быть смешнее, чем осуждение поэтом- язычником князя-язычника с позиций христианской этики? Да и сам стиль этой вставки не представляется достойным легендарного поэта. Но, раз уж речь зашла о поэзии - самое время поговорить об отражении Всеслава в зеркале народной, фольклорной поэзии.

Явная фольклорная струя чувствуется уже в летописном сообщении о рождении Всеслава от волхования. И в "Слове о полку Игореве" князь прямо именуется оборотнем. Меж тем, оборотничество - крайне распространенный вид военной магии, известный у скандинавов, славян и многих других народов.

Проявился образ Всеслава и в былинах. Общеизвестная былина о Волхе Всеславьиче рисует его крайне могущественным магом, способном, к примеру, кормить всю дружину, охотясь в зверином обличье. К тому же сюжетом этой былины является далекий военный поход, что говорит об устойчивой репутации полководца.

Все это, как и говорящая замена имени на волхв, т.е. жрец, говорит о явной устойчивой репутации чародея. Возможно, что и на киевском столе он оказался, благодаря, в том числе, репутации язычника. Общеизвестно, что в ту эпоху народная масса оставалась языческой, и все социальные возмущения приобретали и религиозные оттенки.

Некоторые исследователи, в частности, Якобсон, говорят о существовании целого эпоса, посвященного Всеславу. К сожалению, посвященная ему литература мало доступна.

Стал Всеслав и персонажем нескольких художественных книг, но они скучны - авторы придерживаются ортодоксальных взглядов. А один даже "окрестил" Всеслава.




автор :   Василиск
http://basilisc.narod.ru/






Рассылки Subscribe.Ru
Подписаться на рассылку
Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры



       Вопросы по языческой тематике можно задать на форуме , специально созданном для общения интересующихся язычеством: "Форум Русской Народной Веры". Владелец ресурса "Славянское Язычество" не занимается благотворительностью по части советов и ответов.


       Ресурс "Славянское Язычество" периодически пополняется материалами. Все желающие могут принимать в этом участие, высылая по адресу kradaveles@mail.ru  тематические статьи и стихи собственного или стороннего авторства, а также фотоизображения языческих праздников.


Перепечатка материалов без согласования с авторами — запрещена.
Дублирование фотоизображений без согласования с авторами — запрещено.


HTML-код — для желающих поставить ССЫЛКУ на ресурс "Славянское Язычество".

Славянское Язычество - 468x60 banner

Организуется Московская Славянская Община "Путь Велеса".
Принимаются Славяне, - мужчины и женщины, ставящие во главу
языческо-родноверческого движения прежде всего Веру.
В сети появился форум общины.


Авторы ресурса   paganism.ru :
   c 1999 г. по 2003 г.  
Ярослав Добролюбов,
   c 2003 г.   Крада Велес (Волкова Ирина).







Дружественные ресурсы:


Екатеринбургская община Сварожич Концептуальная Партия Единение Партия Воля Славянское Язычество, - сайт создан в 1999 году, - старейший и крупнейший в сети Языческий ресурс, с 2010 года сайт работает в формате Родноверческой энциклопедии на движке википедии. Официальный сайт Русской Народной Веры. Его цель - восстановление и распространение древней исконной Веры славян, отстаивание Родовых веданий, борьба с чужеродными влияниями. Освещает новости Славянского движения Руси и Европы, страницы Славянской истории, проблемы Родной Веры, расологии, политики и культуры. Орден Велес - Ведовство, Колдовство, Целительство. Московская Школа Гипноза - сайт известного гипнолога Геннадия Гончарова. Фотографии сеансов массового гипноза, конкурса Лучшие Экстрасенсы Мира, проходившего в Японии и выигранного Геннадием Гончаровым. Магазин товаров для Родноверов

Форум Родноверов